GENOSSIN GIKA COLIPPOULOU
DIE KANURISCHEN VÖGEL
1984
VORWORT
Die Geschichte unseres Dorfes ist bis heute von niemandem aufgeschrieben worden, und so wissen wir nur sehr wenig über die Herkunft seiner heutigen Bewohner. Aber selbst diese, die auf wenigen schriftlichen Texten und hauptsächlich auf mündlichen Überlieferungen und Erinnerungen der Älteren beruhen, laufen Gefahr, in Vergessenheit zu geraten, und in einigen Jahren werden die Jüngeren keine Quellen haben, um ihre Wurzeln zu kennen.
Mein Bestreben ist es, in diesem kleinen Buch zu sammeln und festzuhalten, was uns schriftlich oder mündlich überliefert wurde, und einen Anfang zu machen, den andere fortsetzen werden, indem sie entweder neue Elemente zur Geschichte des Dorfes hinzufügen oder Ereignisse aus dem laufenden Leben aufzeichnen.
Im ersten Teil des Buches beziehe ich mich auf die schriftlichen Texte über die Geschichte des alten Polihna, einer kleinen Stadt, die viele Jahrhunderte lang am selben Ort lebte und deren Spuren in Vigla, dem Hafen und anderswo zu finden sind.
Im zweiten Teil versuche ich, die Wurzeln der heutigen Bewohner des Dorfes zu finden, unsere Wurzeln.
Es besteht kein Zweifel daran, dass unser heutiges Dorf von unseren Vorfahren gegründet wurde, die aus Koutoupia stammten. Die Geschichte von Mosquito ist also zwangsläufig auch die Geschichte von Poulithra selbst. Und so behandle ich es auch.
Α. ALTE GESCHICHTE
Der heutige Name Poulithra stammt von einer Verballhornung des antiken Namens POLICHNI.
Mit diesem Namen wird sie zum ersten Mal in der geschriebenen Geschichte von dem Historiker Polybius vorgestellt (Polybius Geschichte bib. D, 36). Polybius sagt dort, dass der König von Sparta Lycurgus, der das Heer empfing, im Jahre 219 v. Chr. in das Argolische einfiel und überraschend angriff und Polichnan und Prasias gefangen nahm.
Über die Übereinstimmung des heutigen Dorfes Poulithra mit dem antiken Polihni sagt Professor K.A. Romeos in seiner Mitteilung an die Archäologische Gesellschaft (Protokoll 1911):
"Polichna (D 36,4), von Polybius nach den Prasias erwähnt, ist bis heute mündlich im Dorf Pulithra, eine Stunde südlich von Leonidion, erhalten. Davon war ich überzeugt, als ich in Leonides erfuhr, dass die Tschakonen das Dorf Pulihra und zum Teil die Pullichreund stimmlich die h Im Chacoan kommt von Von von hn. Die Kunst und der Handwerker werden als techra, die techrita ausgesprochen. So unterscheiden sich die beiden Wörter (Polychni - Pulithra) nur im Geschlecht. Eine weitere Variation des Geschlechts bei den Ortsnamen ist üblich. Dies könnte durch die Angleichung des Kausativs in Pulichran an das Neutrum im Plural verursacht worden sein.
Die englischen Gelehrten Wace und Hasluk schrieben in A.B.S. 1908-9, 176, dass es neben Poulithra einen Hügel mit einer antiken Mauer gibt und dass dort wahrscheinlich Polychna war, das 219 v. Chr. plötzlich von Lycurgus zusammen mit Prazias, Lefkes und Cyphantes besetzt wurde, die Städte, die früher von den Argivern besetzt waren".
Die genannten Gelehrten schrieben den Namen Polihna nur den Mauern auf der so genannten Vigla zu, weil es in der Nähe keine anderen antiken Ruinen gab, denen man den antiken Namen hätte zuschreiben können. Schon durch die nachgewiesene Identität der Namen kann es als unstrittig gelten, dass dort, wo sich das heutige Dorf Poulithra befand, das antike Dorf Poulithra stand. Polychina.
Aktuelle Anzeichen und Beweise für die Lage des antiken Polihna sind:
α) Die alte Mauer auf Vigla, dem dreieckigen Hügel, der den Strand beherrscht. Es war eine einzigartige Position, um die Festung zu sein, die sowohl die Siedlung als auch den Hafen zu ihren Füßen schützen sollte. Und die alten Bewohner unseres Landes ließen eine so erfolgreiche Kombination nicht ungenutzt, die ihnen die Kommunikation über den Hafen und den Schutz durch den befestigten Hügel sicherte.
Damals war das Gelände um die Hügelfestung groß und eben und es gab eine sichere und ausreichende Wassermenge für den damaligen Bedarf, denn auch heute noch wird der erhöhte Bedarf des Dorfes zum größten Teil aus derselben Quelle, dem Mana, gedeckt.
b) Der alte Hafen, der sich bis zu der Stelle erstreckte, an der sich heute der Sumpf befindet, ist an den eisernen Fesseln zu erkennen, die sich (bis vor einigen Jahren) an der Stelle befanden, an der sich der Hügel, der den Sumpf verlässt, zu erheben beginnt.
So war der Hafen von Polihna sowohl geräumig als auch sicher für seine Bedürfnisse.
c) Westlich von Vigla wurden bei der Durchführung von Kultivierungsarbeiten oder beim Anlegen von Straßen antike Gräber mit kleinen Gegenständen gefunden.
Vielleicht würde eine systematische Ausgrabung durch den archäologischen Dienst viele Beweise für das Ausmaß und die Bedeutung dieser antiken Stadt ans Tageslicht bringen.
Wenn wir die Stellung von Polihna in der Geschichte früherer Zeiten verfolgen wollen, sollten wir sie mit der Geschichte von Prasi in Verbindung bringen, der historisch bekanntesten Stadt, deren Lage definitiv bestimmt wurde, wo sich heute die Plaka, der Hafen von Leonidi, befindet.
Die geringe Entfernung zwischen den beiden Stätten (ca. 4 km) am selben Strand lässt den Schluss zu, dass das Schicksal der einen durch die aufeinander folgenden Abenteuer der Geschichte auch das der anderen mit sich gebracht haben muss.
Derselbe Professor K.A. Romeos sagt in seiner Mitteilung an die Akademie von Athen (Protokoll der Akademie von Athen, Sitzung vom 3. März 1955) mit dem Titel "Prasiai oder Vrasiai von Kynouria" unter anderem:
"Oben haben wir die regionale Siedlung von Oreioi oder Oreiatas genannt. Dies ist nicht einzigartig. In einer Entfernung von 4 Stunden von Prasios lag Tyros, etwa in der gleichen Entfernung nordwestlich Glyppia oder das Glybis des Polybios, eine Stunde südlich von Polychna, Siedlungen, die unmöglich nichts mit der antiken Stadt Prasios oder Vrazios zu tun haben konnten.
Wie wir aus vielen Beispielen wissen, war jeder Wert des Namens Polis mit der Bedeutung des jeweiligen Staates oder des in der Antike bekannten Staates nie auf eine einzige Siedlung beschränkt, sondern musste von einem ausreichenden Gebiet umgeben sein, in dem sich in der Vergangenheit andere periphere oder unabhängige Städte befanden, die dann untergeordnet waren und eine gewisse Unabhängigkeit bewahrten.
So hat Pausanias (170 n. Chr.) in den späteren Zeiten der vorherrschenden Dekadenz und Armut Tyrone, Polihna, die Orioi völlig zum Schweigen gebracht und erinnert sich nur noch als Koma an Glyppia, beschäftigt sich nur noch mit dem Kult und der Mythologie der Vrazianer, der bösesten, wie er sagt, als Stadt der Freien Lakonier".
Von Strabo (griechischer Geograph des frühen 1. Jahrhunderts n. Chr.) (8.374) wissen wir, dass Prasias eine der sieben Städte war, die die Amphiktyonie von Kalavria gründeten (Hermione, Epidaurus, Aegina, Athen, Prasias, Nafplio, Orchomenos), was zeigt, dass sie als starke Küstenstadt galt und von Ioniern bewohnt war, da die Amphiktyonie ionisch war.
Mit dem Abstieg der Dorer (1000-950 v. Chr.) und der Gründung des mächtigen dorischen Königreichs Argos fiel auch das Gebiet von Kynouria und damit Prasies darunter. (Geschichte der griechischen Nation, B\ 31).
Im Jahr 547 v. Chr. eroberten die Spartaner (ebenfalls Dorer) Kynouria von Argos und nahmen den Platz der Prasianer in der Amphiktyonie von Kalaurien ein (I.E.E., B', 253).
Seitdem gehörte das südliche Kynouria, und damit auch Prasies-Polihna, zur Herrschaft Spartas und war dessen Hafen am Argolischen Golf.
Dies wird durch die folgenden Angaben bestätigt:
α) Im Jahr 430 v. Chr. (dem zweiten Jahr des Peloponnesischen Krieges) plünderten die Flotte der Athener und ihre Verbündeten (Chios und Lesben) in einem Ablenkungsmanöver (die Spartaner waren zum zweiten Mal in Attika eingefallen) die Küste des östlichen Peloponnes, wobei sie unter anderem die Stadt und die Festung von Prasias und offenbar auch die von Polychni zerstörten (Thucyd. B§56: "und die Großen von ihnen kamen nach Prasias, dem lakonischen Polisma an der Küste, und das Land war auf der anderen Seite, und dieses Polisma gehörte ihnen, und sie kamen zurück") I.E.E., C., 194.
b) Im Sommer 413 v. Chr. fielen die Athener mit Pythodoros, Lysipodius und Demaratus als Generäle in Epidaurus, Limera, Prasia und anderen Teilen des spartanischen Territoriums ein und vernichteten sie (Thukydides ST-105. "Dann kamen Pythodorus und Lyspodius und Demaratus, die Herren, nach Epidaurus, Limera und Prasia und all die anderen, die sie aus dem Land nahmen").
c) Als die Böotier (Epaminondas - Pelopidas) mit ihren Verbündeten, den Arkadiern, in Lakonien einfielen (370 v. Chr.) und Sparta selbst bedrohten, trafen in Lakonien Verstärkungen von Verbündeten Spartas (Epidaurier, Korinther und andere) ein, die bei Prasia landeten und nach Sparta weiterzogen (I.E.E., C,-417).
Prasias - Polihni blieb während der Kämpfe zwischen den Spartanern und ihren Rivalen, den Athenern, Thebanern und anderen Verbündeten fest unter der Herrschaft Spartas.
Nach der Schlacht von Chaeronea (338 v. Chr.) begab sich der siegreiche König von Makedonien, Philipp, ins Innere des Peloponnes, wo ihn die Argiver zusammen mit den Arkadiern, Messeniern und Eliern mit Begeisterung empfingen. Philipp erfüllte die Ansprüche derer, die nach spartanischem Land strebten. So sprach er den Argivern Thyreatida und Kynouria bis hin zu Zaraka zu (I.E.E., C>86).
Der Peloponnes und damit auch Sparta wurden zum Gegenstand der Konkurrenz zwischen den Nachfolgern Alexanders des Großen. In den Interventionen und Kämpfen, die im Laufe eines Jahrhunderts stattfanden, ist es möglich, ohne dass es bewiesen ist, dass Süd-Kynouria mit Prasia - Polichni die Souveränität zwischen Sparta und Argos gewechselt hätte, da sie immer zu rivalisierenden Bündnissen gehörten, Sparta immer zu den anti-makedonischen Bündnissen. Sicher ist, dass Prasies - Polihni 228 v. Chr. dem Achäischen Bund angehörte, dem auch Argos angehörte (I.E.E., D-392).
Im Jahr 220 v. Chr. kam es in Sparta zu einem antimakedonischen Staatsstreich (die Makedonier unter Antigonus Dogon hatten die Spartaner in der Schlacht von Sellaia 222 besiegt und ein pro-makedonisches Regime durchgesetzt), und die Spartaner erklärten den Achäern, den Verbündeten der Makedonier, den Krieg.
Der König von Sparta, Lykurgus, fiel im Frühjahr 219 v. Chr. (I.E.E., D-420) in Argolida ein und griff plötzlich Polichna und Prasias an und eroberte sie (Polybius Geschichte, Buch D, 36). So kam Polichna wieder unter die Herrschaft von Sparta.
Ab 200 v. Chr. greifen die Römer in die Konflikte der Griechen ein, sie besiegen die Makedonier bei Farsala (197 v. Chr.), Ε, 54).
Die spartanische Macht degeneriert, und der Staat Prasias und die umliegenden Staaten erklären ihre Unabhängigkeit von der spartanischen Herrschaft und beteiligen sich ab 195 v. Chr. an der "Gemeinschaft der Lakedämonier" und dann (22 v. Chr.) an der "Gemeinschaft der Freidenker", die aus 18 und später vierundzwanzig Städten bestand, darunter Vrasies und Marius. (Pausanius C 21, 7).
Sowohl in der Zeit der Unterwerfung des griechischen Territoriums durch die Römer als auch in den ersten Jahrhunderten des byzantinischen Reiches stand die Region Kynouria, wie auch der gesamte Süden Griechenlands, nicht im Blickpunkt der Geschichte. Der Vielvölkerstaat Byzanz erstreckte sich zumindest bis zum 7. Jahrhundert n. Chr. über drei Kontinente, Europa, Asien und Afrika. So blieb Griechenland weit weg, fast entfremdet vom Zentrum und spielte eine provinzielle Nebenrolle.
Die griechischsprachigen Völker Kleinasiens waren die auserwählten Träger des byzantinischen Reiches (I.E.E. G, 13).
In diesen langen Zeitraum, für den wir keine Informationen über das Schicksal von Prasios - Polichni haben, fallen die Einfälle der Goten, die mit Alarich Korinth (395 n. Chr.) und den gesamten Peloponnes eroberten. In der Mitte des siebten Jahrhunderts fielen die Slawen auf dem Peloponnes ein, begleitet von der Zerstörung und Besiedlung von Inseln mit slawischer Bevölkerung, insbesondere in Lakonien. Dies führte dazu, dass die griechische Bevölkerung aus Sicherheitsgründen in die Bergregionen zog. Dann wurde Monemvasia besiedelt und befestigt (I.E.E., H 331-335).
Im neunten Jahrhundert zwangen Piratenüberfälle von Arabern aus Kreta, Sizilien und den Häfen Syriens auf die Küste des Peloponnes und die benachbarten Inseln die Bewohner der Küstenstädte, diese zu verlassen und sich zur Sicherheit im Landesinneren niederzulassen (I.E.E., H 336).
In diesen Jahrhunderten und aus den oben genannten Gründen scheint es, dass die Bewohner von Prasi - Polichni ihre Städte verließen und sich weit von der Küste an die Hänge des Berges Parnonas zurückzogen, wo sie neue Siedlungen gründeten.
Es ist anzunehmen, dass die Bewohner von Polichni den Bewohnern von Prasios und anderen grünen Siedlungen folgten und sich in dem Gebiet niederließen, in dem die Siedlungen Oriodas und Prastos entstanden, um dann nach der Befreiung von den Türken (1821) als Chakonen an die Küste zurückzukehren.
Polihni wurde nicht von den Chaconiern bewohnt, und die heutigen Bewohner des Gebiets sind keine Nachfahren der Bewohner des alten Polihni.
Β. SPÄTERE JAHRE
Die Vorfahren der heutigen Einwohner von Poulithra sind in den Bergsiedlungen von Parnonas zu suchen, wo die Bewohner der Region Zuflucht gesucht hatten, um sich vor den Überfällen fremder Völker und Piraten und sogar vor den Verfolgungen der Türken während der Zeit der Sklaverei zu schützen.
Die ersten Informationen über diese Siedlungen stammen aus der Zeit der fränkischen Besetzung. Wie wir gesehen haben, wird Marios auch von Pausanias erwähnt.
Als die Kreuzfahrer des Vierten Kreuzzugs es vorzogen, Konstantinopel zu besetzen, anstatt ins Heilige Land zu ziehen, teilten die fränkischen und venezianischen Herrscher die Gebiete des Byzantinischen Reiches unter sich auf.
Der Peloponnes (mit Ausnahme von Argos und Nafplio) war ein fränkischer Staat mit Godfrey Villehardouin als erstem Herrscher und Andravida als Hauptstadt. Die Venezianer, die Argos und Nafplio besetzten, wurden durch den Vertrag von Sapienza (1209) auf das Gebiet von Methoni und Koroni beschränkt.
Der Turm von Gika Kolia
Der gesamte Peloponnes war in zwölf Baronien unterteilt, von denen eine in Geraki mit sechs Lehen (tsiflikia) ansässig war. Zu ihrer Sicherheit bauten die Barone Burgen und Schlösser.
Zum Gebiet der Baronie von Gerakios gehörten auch die Siedlungen von Ost-Parnon. Der dritte fränkische Herrscher Wilhelm Villehardouin (1246) errichtete die Burg von Mistra, wurde aber 1259 in der Schlacht von Pelagonien von den Byzantinern von Nicaea (einem Königreich, das nach dem Fall von Die Byzantiner von Nicäa (ein Königreich, das nach dem Fall von Konstantinopel an die Franken entstand) nahmen ihn gefangen und ließen ihn nach der Rückeroberung von Konstantinopel (1261) im Austausch für die Abtretung von Monemvasia von Geraki und Mystras an den Kaiser frei.
Von diesem Zeitpunkt an (1272) war die Region Ost-Parnonas dem Gebiet des byzantinischen Despotats Mistra und kirchlich der Metropolis von Monemvasia unterstellt (I.E.E., 0. 247-254).
Ab Mitte des 14. Jahrhunderts ging das Despotat von Mistra in die Hände der Catakouzenes und der Palaiologoi über und wurde zum zweiten politischen Machtzentrum des byzantinischen Staates nach Konstantinopel.
Im Jahr 1432 wurde der gesamte Peloponnes wieder griechisch, mit Ausnahme der venezianischen Besitzungen (Methoni, Koroni, Argos, Nafplio). (D.H., 0 270-271).
Zu Beginn des 15. Jahrhunderts fanden die ersten türkischen Invasionen auf dem Peloponnes statt, und 1461 wurde das gesamte Gebiet von den Türken unterworfen. (D.H., 0 282-290).
200 Jahre lang leidet der Peloponnes unter türkischer Sklaverei, bis Moria 1685 von den Venezianern besetzt wird.
Unter der Herrschaft der Venezianer (1685-1715) wurde eine neue administrative Aufteilung des Ortes vorgenommen, die (laut den Registern von 1700 und 1704) die Dörfer Kosmas, Paliochori, Kounoupia, Mari, Houni zur "Provinz Mistra" gehören, während die nördlichsten Dörfer (Tsakonia) zur "Provinz Agios Petros" gehören (0. Vagena: History of Tsakonia and Leonidi p. 141- 142).
Das Dorf Marios erscheint auf einer Karte von 1707. Diese Aufzeichnungen der Venezianer aus den Jahren 1700 und 1704 zeigen also zum ersten Mal das Dorf Kounoupia, das die ursprüngliche Wiege der heutigen Einwohner von Poulithra ist.
Während der zweiten Besetzung des Peloponnes durch die Türken (1715 bis zur griechischen Revolution) blieb die administrative Aufteilung die gleiche wie die der Venezianer, d.h. die Dörfer des Bezirks Kounoupia wurden der Provinz Mistra unterstellt, während es scheint, dass in Kosmas ein Sitz von Agas geschaffen wurde.
COWNUTS
Erbaut am Osthang des Parnonas auf einer Höhe von etwa 800 Metern, inmitten von Tannenbäumen und mit reichlich Wasser, war es die Wiege der Bewohner der heutigen Dörfer der Gegend (Poulithra, Peleta, Pigadi, Houni), die in den Jahren der griechischen Revolution als Kounoupochoria bezeichnet wurden.
Ein schriftlicher Beweis für seine Existenz ist, wie bereits erwähnt, die Aufzeichnung der Venezianer aus dem Jahr 1700.
Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass diese Siedlung, wie viele andere Dörfer des Peloponnes, um 1600 entstand, als die Bewegung der Bevölkerung stattfand - beginnend in der Mitte des 16. Jahrhunderts und in Form einer Flucht in die Berge angesichts der Verfolgung durch die Türken (traditionelle Siedlungen - Bericht der Argyris Petronotis Gruppe, E.M.P. 1975).
Als Elemente der älteren Geschichte des Dorfes sind die Reliquien in der Kirche (Mariä Himmelfahrt) zu erwähnen, eine Antiquität, die von Elisabeth Petrowna (Tochter von Peter dem Großen von Russland) 1743 "dem Kloster von Kounoupia auf dem Peloponnes" geschenkt wurde, und eine russische Ikone von 1711.
Nach der unglücklichen Revolution von 1769-70 (unter Orlov) und dem zerstörerischen Raubzug der Turcalvanes zur Bestrafung der Rajahs, vor allem in den Ebenen des Peloponnes, scheint eine Gruppe von Bewohnern des Garatzas-Gebietes von Messinien zur Sicherheit in das Gebiet von Kounoupia geflohen zu sein.
Anlass für die Forschung in dieser Richtung war der Spitzname "Garatzotes", mit dem die Einwohner des Dorfes Peleta die Poulithriotes bezeichneten, und zwar im Sinne von Ausländern, nicht von Einheimischen.
Eine kürzlich durchgeführte Untersuchung der Dörfer in der Gegend von Garantza (heutiger Name Melpia; am nördlichen Ende der messinischen Ebene) ergab, dass es Einwohner mit Nachnamen gibt, die den Nachnamen der heutigen Einwohner von Kounoupia - Poulithra ähnlich sind. So gibt es im Dorf Mantra (2 km von Melpia entfernt) Familien mit dem Namen Kolias, in den Dörfern von Meligalas gibt es Familien mit den Namen Nikolaos (ursprünglicher Nachname der Familie Konstantinos), Fragos, Niarchos, Chiotis, Tsakalos, Kalivas, Voudouris, Karaiskos, Voulgaris.
Von den oben genannten Familien, die nach Kounoupia geflohen waren, war die Familie Kolia die stärkste, die sich schnell herauskristallisierte und eine wichtige Rolle in der Revolution von 1821 und später bei der Gründung des Dorfes Poulithra spielte.
DIE STECHMÜCKEN IN DEN KÄMPFEN VOR UND WÄHREND DER REVOLUTION
In den vorrevolutionären Widerstandskämpfen gegen die Türken ist der Kämpfer Petros Kounoupiotis hervorzuheben, der an der Seite des obersten Diebes der Region, Zacharias Barbitsiotis (der Barbitsa von Mistra), agierte.
Er stellte sich auch auf die Seite eines anderen Freiheitskämpfers, des Korsaren Andreas Tsakonis (aus Tsakonia), der ebenfalls mit Zacharias über die Bucht von Fokiana zusammenarbeitete.
Während der Revolution, um das Joch der Türken abzuschütteln, zeigen die Bewohner der Kounoupochoria unter der Führung der Kolianer überall Präsenz.
Unmittelbar nach der Erklärung des Kampfes bildeten sie ein Militärkorps und eilten nach Monovasia, das von den Chakonen und Spartanern belagert wurde.
In dem historischen Gedicht LAKAINA von Theodoros Protopappa Economou aus Leonidi, das auf den Ereignissen des Kampfes auf der Grundlage von persönlichen Berichten der Kämpfer selbst beruht, wird erwähnt, dass die Chakonen zwei Militärkorps bildeten und eines von ihnen unter der Führung von Kostas Hatzis und den Karamanaern nach Tripolis (Sitz des Tyrannen) marschierte, wird erwähnt, dass die Chakonen zwei Armeekorps bildeten, von denen eines am 25. März unter der Führung von Kostas Hatzis und den Karamanern in Richtung Tripolis (dem Sitz des Tyrannen) marschierte, während das andere unter der Führung von Hauptmann Georgakis Michalakis am 28. März Monemvasia (die Position von Hranapa) erreichte.
Und LaCaina stellt fest:
"Drivas und die Kolesianer kamen jedoch dort an" (Ausgabe 1859, S. 44).
Auch auf Seite 112 der Lakaina wird erwähnt, dass nach dem Begräbnis der Griechen, die beim Angriff auf die Festung getötet wurden" und an ihren Plätzen zurückgelassen wurden, um nun "Nikolaos der Iatru und Kolias der Tapfere" zurückzukehren
"Mit stentorianischen Stimmen hielten sie ihre Stimmen gerade" und in einer Fußnote schreibt er über Kolya:
"Das Oberhaupt der Gemeinde Maries, das Oberhaupt von Cunupa".
Der Plural Koliaioi bezieht sich nach den Erinnerungen der Ältesten von Kounoupia offenbar auf Dimitris Kolias und seine Söhne Gikas, Georgios, Theodosius, Nikola und Giannakis.
Nach der Einnahme von Monemvasia zogen die Kämpfer von Kounoupochoria mit dem Rest des Belagerungskorps nach Tripolitsa, wo sie sich dem Korps von P. Giatrakos anschlossen und an allen Kämpfen bis zur Befreiung teilnahmen.
GIANNAKIS COLIAS
Unter den Kämpfern der Kounoupochoria wurde Yiannakis Kolias, der am 18. Juli 1826 in einer Schlacht gegen Ibrahim in Mehmetaga, außerhalb von Tripolis, getötet wurde, besonders verherrlicht.
In der Bescheinigung Nr. 13731 vom 15. März 1846, die von den Führern des revolutionären Kampfes P. Mavromichalis, P. Yatrakos und Nikitaras Stamatelapoulos unterzeichnete Bescheinigung, die sich im Staatsarchiv befindet und die wir im Folgenden veröffentlichen, heißt es, dass Giannakis Kolias aus dem Dorf Kounoupia und anderen Dörfern dieser Gegend, seine Verwandten und seine Mitreisenden unter seiner Anleitung hatte und ein Offizier unter der Anleitung des Häuptlings von Lakedaimonos P. Yatrakos war. Er nahm an allen Operationen teil, natürlich mit seiner Abteilung, bis zu seinem heldenhaften Tod. Auch dass er während des Kampfes entsprechende Lebensmittel und Munition geopfert hat.
Die oben genannte Bescheinigung der Häuptlinge liegt dem Antrag der Witwe Susana von Ioannos Koliopoulou, wohnhaft in Kounoupia in der Gemeinde Selinounos, vom 28. Dezember 1847 an den Militärausschuss für Opfer und Opferungen bei, in dem sie um eine monatliche Rente als Belohnung für die Opfer ihres Mannes bittet. Die Petition wird über Gikas Koliopoulou, den Bruder von Giannakis, eingereicht.
Moskito wurde am 14. September 1825 von Ibrahim angegriffen. Die ägyptischen Truppen brannten das Dorf nieder und setzten die Kirche der Panagia in Brand, die der Überlieferung nach gerettet wurde, als Wasser in die Kirche floss und das Feuer löschte.
In der Geschichte der griechischen Nation, Band 113, S. 402 wird der Überfall von Ibrahim in der Region von Kounoupia wie folgt beschrieben:
"Ibrahim zog im September (1825) mit seiner gesamten verfügbaren Armee erneut gegen die Region von Mystras und Messinien, zerstörte und plünderte... Der Generalstabschef Kolokotronis, der sich zu diesem Zeitpunkt in Argolida aufhielt, versuchte, sobald er davon erfuhr, ihn mit einer großen Streitmacht anzugreifen...
Schließlich kam Kolokotronis selbst über Leonidi in das Dorf Kosmas, wo er rekrutierte, und nachdem er eine Garnison in Agios Vasilios zurückgelassen hatte, kam er nach Geraki und dann nach Kremasti in der Region Monemvasia.
Wenn ein feindliches Korps, das sich Marioreuma in der Nähe von Geraki nähert, von Staikos Staikopoulos angegriffen wird, der dort auf der Lauer liegt und viele Opfer zu beklagen hat...
Gleichzeitig hatten die griechischen Militäreinheiten begonnen, die ägyptischen Einheiten, die die Dörfer Kosmas, Geraki, Mari usw. besetzt hatten, anzugreifen und zu besiegen. besetzt hatten und diese plünderten und niederbrannten.
Der zakonische Kämpfer Giannakis Sarantaris (1794-1865) schreibt in seinen historischen Aufzeichnungen:
"Wir zogen von Prasto nach Sparta und durch den Generalstabschef mit den allgemeinen Truppen nach Geraki, dann nach Kiotzali und nach Mari zwei Kolonnen, um uns in die Mitte zu stellen. Nachdem wir in Mari gekämpft hatten, kämpften wir mit einer anderen Kolonne in Kanelakia gegen Archontopoulos (Yannakis Notaras, Häuptling von Korinth) und Georgakis Cheliotis. Als die Nacht hereinbrach, stiegen alle Truppen nach Lenidi hinab, Cheliotis, Archontopoulos, Londo, Koliopoulos.
All dies aus unseren eigenen Händen, und der allgemeine Chef zu Lypia, und die Truppen abgereist. 14. September Bettler (Ibrahim) Mosquito, Pulithra und unter Osmanen und zeigte ihm eine Karte in Thesis ... sagen, dass der Ort passierbar ist, hat es kein Wasser, Kiaurpasia ist draußen mit den Truppen. Er brach auf und ging nach Kremasti und nahm viele Leute mit nach Kastraki".
Bei der von Sarantaris erwähnten Person, Georgios Cheliotis, handelt es sich offensichtlich um einen Kämpfer aus Kounoupia, wo der Nachname noch heute zu finden ist.
Die Bescheinigung über die Kriegshandlung von Hauptmann Giannakis Kolias oder Koliopoulos lautet wie folgt:
13731 ZERTIFIKAT
Wir, die Unterzeichnenden, bescheinigen, dass Herr Yiannakis Kolias aus dem Dorf Kounoupia und anderen Dörfern dieses Bezirks Lakedaimonos vom Beginn der Revolution bis zu ihrem Ende, und jetzt der Gemeinde Selinunos in der Gemeinde Kynouria, im eintausendeinundzwanzigsten Jahr begann der heilige Krieg des Vaterlandes und er griff zu den Waffen unter der Leitung seiner Verwandten und Kameraden und um andere Teile der anderen Dörfer von Kunoupo, er war ein Offizier mit ihnen, unter der Leitung des Chefs von Lakedaimon P. Yatrakos, nahm an den Schlachten von Tripolis, Valtetsion, Verbeno, Dolianos und der Schlacht des Arsenals und der Schlacht der großen Tapia bis zum Fall der Festung und den anschließenden Belagerungen der Dörfer von Korinth teil, Nafplia, Patras und gegen Dramalis bei Argos und Dervenakia bis zu seiner Zerstörung und gegen Messinia gegen die Osmanen und Araber außerhalb der Schlacht von Koroni, Neokastro, Paleomarines, Kalami, Almyrus, Bolyanis, Dirahi, Davgias und gegen Tripolis die letzte Schlacht von Mehmetagas, in der etwa einhundertachtzig Araber gegen die Griechen geopfert wurden, und in dieser Schlacht der oben genannte Herr Yiannakis Kolias glorreich gegen den Feind wie oben, lief vom Anfang bis zum Ende des oben genannten Intervalls mit großem Enthusiasmus und Tapferkeit und opferte Nahrung, Munition und mit äußerstem Gehorsam gegenüber seinen Vorgesetzten und mit tadellosem Verhalten, seine Würdigkeit und erfüllte seine militärischen tapferen Pflichten gegenüber dem Vaterland.
Er wurde von der damaligen griechischen Verwaltung mit dem Rang eines Brigadiers geehrt und hatte keine Belohnung für seine verhältnismäßigen Taten erhalten, da er wie oben beschrieben vom Feind geopfert wurde, seine Frau blieb eine Witwe, seine Frau sog.... mit seinen fünf ehelichen Kindern, drei Witwen und zwei Männern, auf Antrag der Ehefrau des Verstorbenen, wird die vorliegende Urkunde in ihre Hände gegeben, um des Werkes ihres verstorbenen Mannes willen zum Nutzen der besagten Ehefrau und Kinder, wozu sie gehört und ist unterzeichnet am 15. März 1846 Athen.
P. Mavromichalis
P. Giatrakos
Nikitaras Stamatelopoulos
Ich bestätige die Echtheit der drei oben genannten Unterschriften
Athen, 26. Februar 1847
Der amtierende Bürgermeister
Stadtrat des Bürgermeisters
S. Venizelos
NACH DER VERÖFFENTLICHUNG
Nach der Befreiung vom türkischen Joch wurde der Grund, der die Griechen gezwungen hatte, in die bergigen, unzugänglichen und unfruchtbaren Gebiete zu flüchten, beseitigt. Es begann eine umgekehrte Bewegung in Richtung Flachland und Küste, die bessere klimatische Bedingungen, eine größere und einfachere Produktion und einen leichteren Transport boten.
In der Gegend von Kounoupochoria waren die Hochebene von Peletes und vor allem die Gegend von Poulithra, die während der türkischen Besatzung das Chiflis des türkischen Agha Kosmas war, die geeigneten Standorte für eine solche Einrichtung.
Der höchste Punkt des Dorfes wurde von dem dreistöckigen Wehrturm von Agha überragt, während die Hütten der Koliken, Bauern und Hirten weit verstreut waren.
Aufgrund ihrer Lage dürfte Poulithra damals der Hafen (Treppenhaus) des gesamten Gebiets von Kounoupochoria gewesen sein. In der Nähe des Strandes befinden sich die Ruinen der Kirche von Agios Nikolaos, die wahrscheinlich schon damals erwähnt wurde, da es von den ältesten der heutigen Bewohner keine Hinweise darauf gibt.
Die Einwohner von Mücke wandten sich in diese Richtung. Auf Initiative der Kolianer sammelten sie den Betrag (300 Groschen) für den Kauf des Gebiets von Poulithra von Kosmitis, an den der Agas die Chifliki verkauft hatte, als er Griechenland verließ.
So wurde um 1860 das Dorf Poulithra gegründet und mit dem Anbau von Oliven- und Johannisbrotbäumen begonnen.
Der Turm von Agha wurde von Gikas Kolias oder Koliopoulos gekauft und sein Name wird bis heute erwähnt.
Da das Sommerklima in Poulithra sehr heiß ist und von Mücken geplagt wurde, errichteten die Poulithrier zum Urlaub und zur Erweiterung ihrer Ernten eine Sommerresidenz in Peleta (um 1870), während viele weiterhin in Koutoupia Urlaub machten.
Im Laufe der Zeit siedelten sich Fischerfamilien aus Spetses am Strand von Poulithra an, und es wurden Lagerhäuser gebaut, um das Hauptprodukt, die Möhren, zu sammeln.
Das Dorf entwickelte sich entlang der Straße, die das obere Viertel mit dem Meer verbindet, auf einer Länge von etwa 1500 Metern.
Um 1900 wurde die Dorfkirche im oberen, dicht besiedelten Viertel auf den Ruinen einer älteren, durch einen Brand zerstörten Kirche errichtet.
Bei der letzten Renovierung des Fußbodens der heutigen Kirche (die der Geburt Christi geweiht ist) wurden unter dem Fußboden Spuren von Feuer und verbranntem Holz gefunden.
Zur gleichen Zeit wurde die heutige Schule des Dorfes gebaut, ebenfalls in der oberen Nachbarschaft.
Bis zur Befreiung vom türkischen Joch gehörte Kounoupochoria verwaltungsmäßig zur Provinz Lakedaimonos (Mistra).
Mit dem Dekret vom 9.11.1834 (Staatsanzeiger 16/1835) wurde die Gemeinde Selinoundos mit dem Sitz von Kosmas gegründet, zu der auch die Kounoupochoria gehörte.
Durch das Dekret vom 28.11.1863 (Staatsanzeiger 43/1863) wurde Kosmas vom 1. April bis zum 31. Oktober und vom 1. November bis zum 1. April Poulithra zur Hauptstadt der Gemeinde Selinoundos ernannt.
Mit dem Beschluss vom 21.7.1890 wurde die Gemeinde Selinoundos geteilt und die Gemeinde Marios mit der Hauptstadt Poulithra gebildet, die die Dörfer Poulithra, Kounoupia, Houni, Mari, Peleta und Tsitalia umfasste.
Aus den mir vorliegenden Gerichtsunterlagen geht hervor, dass der Bürgermeister von Selinountos in den Jahren 1874 und 1879 Dimitrios Gika Koliopoulos war. Vor ihm waren Dimitrios Georgiou Koliopoulos (Roussos) und Christos Georg.
Die Poulithra und die Villa
Auch die Bürgermeister von Marios in den vier Jahren bis 1904 waren Georgios Christou Chardouvelis und von 1904-1908 Dimitrios G. Koliopoulos. Der letzte Bürgermeister in den Jahren 1908-1912 war Georgios Chr. George Chardouvelis.
Durch den Regierungserlass vom 18.8.1912 (Regierungsanzeiger A252/12) wird die Gemeinde Mariu aufgelöst und die Gemeinden Pouliithron, Kouliupia, Peletes, Pigadioi und Tsitalia gegründet.
Durch den Beschluss des Gerichts von Tripolis Nr. 27/12-12-1914 wurden die Schulden der ehemaligen Gemeinde Marios gegenüber Dritten auf die Gemeinden verteilt, die aus der Aufhebung der Gemeinde Marios hervorgingen. Aus dieser Aufteilung, die nach dem Einkommen der Bevölkerung und der Inanspruchnahme der Schulden erfolgte, lässt sich die Wirtschafts- und Bevölkerungsstärke der einzelnen Gemeinden ableiten. So wurden die Prozentsätze der von jeder Gemeinde übernommenen Schulden wie folgt festgelegt:
- Die Gemeinde Poulithron 9/26
- Die Gemeinschaft von Well 2/26
- Die Gemeinschaft von Peletes 9/26
- Die Gemeinschaft von Tsitalia 2/26
- Die Gemeinschaft der Stechmücken 4/26
Die Gemeinde Kounoupia umfasste bei ihrer Gründung die Dörfer Mari und Houni, und 1915 wurde ihr die Siedlung Tsumos angegliedert, die mit Dekret vom 23.12.1915 von der Gemeinde Peletes abgetrennt wurde.
Tsumos wurde durch den Regierungserlass vom 26.9.1919 (Regierungsanzeiger A 149/1919) der Gemeinde Poulithron angegliedert.
Die Siedlung Mari wurde mit dem 8.7.1931 zur gleichen Gemeinde (Elemente der Gründung und Entwicklung von Demoi und Gemeinden in Griechenland - Band 3).
Bis etwa 1960 war Poulithra nur auf dem Seeweg, mit täglichen Dampfschiffen, mit Nafplio (dem Gerichtszentrum der Region) und Piräus verbunden.
Die begrenzte Wirtschaft des Dorfes (Johannisbrotöl, Wein, ein paar Getreidesorten) zwang viele Poulithrianer seit Ende des letzten Jahrhunderts, aber vor allem im ersten und zweiten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts, in die Vereinigten Staaten von Amerika auszuwandern, wo sie zahlreiche Siedlungen gründeten. Die Nachkommen der zweiten und dritten Generation dieser Einwanderer halten den Namen unseres Dorfes in ihrer neuen Heimat in Ehren.
Nach dem Zweiten Weltkrieg suchten neben den Einwanderern aus dem Ausland (Europa, Amerika, Australien) zahlreiche junge Menschen ihr wirtschaftliches Glück in Athen und in der Handelsmarine.
Die Einwohnerzahl des Dorfes betrug laut Volkszählungen:
- Volkszählung 1920 Zähler 665
- Volkszählung 1928 Zähler 524
- Volkszählung 1940 Volkszähler 128
- Volkszählung 1951 Volkszähler 600
- Volkszählung 1961 Zähler 710
- Volkszählung 1971 Volkszähler 602
- Volkszählung 1981 430 Zähler
Die starke Fluktuation der Bevölkerung ist darauf zurückzuführen, dass je nach Zeitpunkt der Volkszählung entweder Heterodemokraten (aus Peleta, Pigadi, Koulipia) in Poulithra oder Poulithrier in den oben genannten Dörfern, in denen sie sich aufhielten, oder in den großen Städten, in denen sie zu finden waren, registriert wurden.
Die Analyse der Volkszählung von 1971 (die Volkszählung von 1981 wurde noch nicht veröffentlicht) zeigt, dass die legale Bevölkerung von Poulithra 491 Einwohner betrug. Diese Zahl ergibt sich, wenn man von den 602 Einwohnern der Volkszählung 251 Heterodemokraten und drei Ausländer abzieht und 108 Einwohner von Poulithra, die anderswo gemeldet sind, sowie 35 vorübergehend im Ausland lebende Personen hinzurechnet (Daten des Statistischen Dienstes Griechenlands).
Zu den ersten Vorsitzenden der neu gegründeten Gemeinde Poulithron gehören Gikas K. Koliopoulos (1916-17) und Panagiotis G. Kontoroupis (1918).
Seit 1930 haben die folgenden Personen das Amt des Präsidenten inne:
Michael K. Koliopoulos (1930), Panagiotis Orfanos (1931, 1942, 1943), Panagiotis G. (1932), Triantafyllos Chronis (1933), Theodoros K. Kontoroupis (1934-1935, 1938-1941), Vasilios Soulias (1936-1937), Thomas Chiotis (1943-1945), Theodoros Trikoulis (1947-1949), Andreas G. (1946, 1950-1951, 1953-1968), Ioannis Kontoroupis (1952), Demetrios Niarchos (1968-1972), Alexandros Kardiomenos (1972-1974), Theodoros N. Zouboukos (1975-1978), Christos G. Soulias (1979- ).
Zum Abschluss der kurzen Geschichte unseres heutigen Dorfes sehe ich es als meine Pflicht an, unserer Patrioten zu gedenken, die in den letzten Kriegen ihr Leben geopfert haben oder durch sie ums Leben kamen:
1912-1913
Nikolaos D. Trikoulis
John P. Rozos
1916
Stamatis Chr. Soulias
1919-1922
Emmanuel A. Kattis
John M. Voulgaris
Konstantinos P. Porphyris
1940-1944
Nikolaos Ef. Chalyvis
Nikolaos T. Danabasis
Konstantinos D. Kardimenos
Theodoros K. Markos
1947-1949
George N. Constantinou
Konstantinos A. Daskas
